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  • 初发心

    僧人是凡夫僧，所以不能用圣贤的标准来衡量他们。不要因为某个个人的问题退失了自己的初发心，这是最重要的。 　　初发心会由于自己的信念不足而淡化甚至退失。佛陀在《大涅槃经》里也说：菩萨摩诃萨有十三法则便退转。何等十三。一者心不信。二者不作心。三者疑心。四者吝惜身财。五者于涅槃中生大怖畏。云何乃令众生永灭。六者心不堪忍。七者心不调柔。八者愁恼。九者不乐。十者放逸。十一者自轻己身。十二者自见烦恼无能坏者...

    明一法师

    菩提心|皈依

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08380718473.html

  • 契合安祥

    目标。如果任其发展，必然乱想一通，一波才动千波随，不久就会头昏脑胀，退失安祥。所谓“因循自误”。这时亟需提起心力，厉行 耕云导师“念念自知”的教诲，断然批判，毫不留情，决不含糊，觉之于萌芽，抑之于...生动。保任安祥心态，既需要诚敬、细致、辛勤、奋发，同时也洋溢着热情和喜乐。正如《做个快乐的修行人》所明示：“安祥是一种美好的心灵感受，如果生活中缺少了美好的感受，或是这种美好的感受降低、退失了，那么一定...

    愚 牛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15325073465.html

  • 《般若经》中的法句

    。六不共行谓：身行无失、语无喧杂、念无忘失、意无不定、无种种想、无不观舍。六不共证谓：欲无退失、精进无退失、念无退失、定无退失、慧无退失、解脱无退失。三不共智谓：了知过去法智无障碍转、了知未来法智无...等”，及由所依“摄为麟喻道”，第四品中说“昔承事诸佛”，又说“是此不退众”，此成重复？答：无过，初在释三宝处是僧宝，...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15395757279.html

  • 论大足宝顶为佛教水陆道场（1）

    石刻铭文来看，大足宝顶山石窟造像中频繁出现以“假使”二字开头的偈句，包括“假使热铁轮”偈和“假使百千劫”偈。其中“假使热铁轮”又分为“假使热铁轮，于我顶上旋。终不以此苦，退失菩提心”(下略称“退失菩提心...示：　　1、“退失菩提心”偈　　┌─────┬─────┬───┬───────────┐　　│ 位置 │铭文录序号│通编号│ 名称 │　　├─────┼───...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424666308.html

  • 浅析菩提心

    余大乘。于此二乘随趣何门，然能入门唯菩提心，若于相续何时此未生余德，亦得安立为大乘人，何时离此，纵有达空性等德，然亦堕在声闻地，退失大乘……故于最初入大乘数，亦以唯发此心安立，后出大乘亦以唯以心安立。...，胜俗不二境地，最终成就佛道。　　　　　四、失菩提心过菩提心是菩萨成佛正因，智慧根本，若退失了菩提心就不名菩萨，行者不但要发菩提心，且要随时随地护持菩提心，无论是遇到任何艰难困苦，也誓不退转。《入菩萨...

    明果

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102062543.html

  • 净界法师“一心不乱”细讲

    调顺的力量，到第五个能够对治粗的掉举、昏沉，这两个烦恼能够脱落，就不同。什么不同呢？当然你以后会有一些事情，有时候会退失，有时候你达到调顺以后，这个前面的九心住，都是很容易退失的，但是你这种退失，你虽然工作忙，退失，但是你只要一用功，就能够马上恢复，跟你没有得到的情况是不同的，你那种退失，只要你一静下来，就能够把你过去在静中所修的功德马上出现，你有这种力量。而且你有这种调顺的功德力以后，你出家...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21291884441.html

  • 净界法师：何为“一心不乱”

    治粗的掉举、昏沉，这两个烦恼能够脱落，就不同。什么不同呢？当然你以后会有一些事情，有时候会退失，有时候你达到调顺以后，这个前面的九心住，都是很容易退失的，但是你这种退失，你虽然工作忙，退失，但是你只要一用功，就能够马上恢复，跟你没有得到的情况是不同的，你那种退失，只要你一静下来，就能够把你过去在静中所修的功德马上出现，你有这种力量。而且你有这种调顺的功德力以后，你出家一年一年会不断的增上上去，你有...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513887507.html

  • 三昧耶戒

    具存著三昧耶戒。 　　因为过去世善因的存在，在第一次与自己的师父见面时，我们对他会非常有信心，但渐渐的，可能信心会日渐退失。这不是因为上师的加持力已失去了；或因为他容貌改变；或因他的法失去效力了。...获殊胜的感受，或享受到修法中常见的一些法喜。因此，我们渐渐地退失了信心，甚至会这么想：这些法并没有比水来得有用处，水的好处，我们见得著，而修法得到什么好处，却一点都感受不到，事实上，当我们第一次接受上师...

    卡塔仁波切

    |三昧耶戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/2136228236.html

  • 发菩提心与求生净土

    心一旦退失，纵然你有通达空性等的种种功德，仍然是堕入于声闻小乘，失去了你做大乘行者的资格。所以是不是已入大乘之门，完全看菩提心的有无而作决定。佛在《华严经》中说：“菩提心者，如一切佛法种子”。种子就是...就是狂妄。　　综上所说：我们要一心念佛求往生，决不退失菩提心。祖师教言：真为生死，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。而我们为什么还在轮回，是因为发菩提心不真，念不专一，也许是以前没有闻到念佛法门，才流浪到今天...

    释佛泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035142452.html

  • 密宗三昧耶戒最主要的意义

    师之间具存著三昧耶戒。　　 　因为过去世善因的存在，在第一次与自己的师父见面时，我们对他会非常有信心，但渐渐的，可能信心会日渐退失。这不是因为上师的加持力已失去了；或因为他容貌改变；或因他的法...可能一直未获殊胜的感受，或享受到修法中常见的一些法喜。因此，我们渐渐地退失了信心，甚至会这么想：这些法并没有比水来得有用处，水的好处，我们见得著，而修法得到什么好处，却一点都感受不到，事实上，当我们第...

    卡塔仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284643799.html
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